Законы духовной жизни неизменны. Кто насыщается живой водой из истинного источника, по слову Христа, не будет жаждать вовек. Волки в овечьих шкурах, которые расхищают стадо, таковым источником быть не могут. Лучшее, что они могут дать — это воду из колодца, про которую Спаситель сказал: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять (Ин. 4, 6-38)

«Совок» – это уникальное творение самого страшного эксперимента в истории человечества. Его поведение и образ мышления настолько уникальны, что большинство стран нашего огромного мира, от Ближнего Востока до Латинской Америки, не в состоянии понять тонкую логику его умозаключений. Самостоятельно выявить мотивы и порывы, которыми руководствовались и руководствуются советские и постсоветские граждане, одобряя или осуждая те или иные события, не только в своей личной жизни, но и на мировой арене. Российская Федерация и её жители давно стали некими «левиафанами» — мифическими, неизвестными существами, проживающими в каком-то своём, диком и грозном, параллельном мире.

Размышляя о судьбе русских школ в Латвии, каждый здравомыслящий человек должен задать себе один простой, но очень важный вопрос: есть ли на самом деле в Латвии русские школы?

Будущей России нужна армия. Армия, сформированная по совершенно иному принципу, чем прогнившие насквозь вооруженные силы Российской Федерации. Армия, основанная на высоких моральных принципах христианского служения,  отражающая в полной мере дух рыцарского воинства, где солдата и офицер являются единым, сплоченным организмом. Именно такие вооруженные силы должны понести тяжелое бремя не только защиты Отечества от врага, но и оздоровить само общество, став его авангардом и живым примером. Уже сейчас перед нами, духовными наследниками Белого движения и Русской Императорской Армии, возвышается необходимость озаботиться проблемой формирования первого ядра этой новой Русской Армии.

В 1917-м году в ужасающей смуте пала Россия, по земле которой начали свой безбожный поход большевики под огненно-красным знаменем, сея смерть, голод и страх среди народов. Никогда до этого мир не видел безбожных завоевателей, угрожавших войной всему цивилизованному миру и желавших утопить его в терроре. В своих воспоминаниях, вышедших отдельной книгой в 1922 году, последний аккредитованный при российском императорском дворе посол США Дэвид Роуленд Френсис писал:

кавычки3Я выступаю за искоренение большевизма в России, потому что это пятно на цивилизации ХХ века, и вдобавок потому, что в наших интересах уничтожить его там, где он появился на свет. Я говорю о «наших интересах» с двух позиций. Во-первых, если дать большевизму разрастись в России, это приведет к беспорядкам во всех странах. Во-вторых, наш долг перед русскими людьми, которые всегда были расположены к Америке, и чьим преступлением было лишь выступление на стороне союзников в мировой войне против Германии, освободить их страну от ущерба и позора, причиненных ей советской властью.

В этот воскресный день мы чтим память святого Угодника Божия праведного чудотворца Иоанна Кронштадтского. «Пророк Божий, посланный России на вразумление» — говорил о нём православный русский народ. Подлинный пастырь, живший нуждами народа, он никогда не избегал «острых» тем. Так, например, он осудил произошедший в Кишинёве в 1903 году еврейский погром, чем вывал бурю негодований со стороны немалого числа русских националистов. Стоящий на позициях закона и права отец Иоанн был противником всякого самосуда и попрания норм православного  царства.

За Россию надо бороться. Не сдаваться, не опускаться до безразличия и повального осуждения русского народа, каким бы бестолковым он нам ни казался сегодня. Быть аристократом духа, знающим цену людской популярности и переменчивому настроению толпы. Работать, изо дня в день, разумно, честно, дерзко. Быть максималистом, ставить перед собой самые сложные задачи и предъявлять к себе самые высокие требования. Учиться тактической гибкости и стратегической последовательности. Уметь расставлять приоритеты в целях, уметь жертвовать. Только тогда можно рассчитывать на победу, можно подкреплять свою веру в правоту борьбы.

Проблема исчезновения русского языка из многих сфер жизни населения Латвии является острой и постоянно обсуждаемой темой. Русскоязычная оппозиция, с оглядкой на красную Москву, вот уже более двадцати лет, с момента обретения государством независимости, обвиняет латвийское правительство в целенаправленной политике по ассимиляции русского населения и вытеснению русского языка и культуры с территории страны.

Удивительно, на что готовы пойти люди ради удовлетворения своих корыстных душевных прихотей и сентиментальных потребностей. Ради убогого желания пустить горькую слезу у берёзовой рощи, или «уникальной» возможности пройтись по аллеям, где когда-то хаживали предки незадачливого потомка.

Необходимость «выхода из тактического кольца политического окружения», как писал командир 1-й Русской национальной армии генерал Б. Хольмстон-Смысловский, назрела уже очень давно. Неправильное развертывание сил, применение средств борьбы, а также использование ресурсов привело к тому, что за последние 20 лет русское национальное движение не добилось ощутимых результатов в борьбе за умы и сердца граждан.

Top