Не так давно русскоязычных жителей столицы Латвии — старинного немецкого города Риги, взволновало заявление одного из представителей Латвийской Государственной думы (Сейма) Вейко Сполитиса, назвавшего монумент советским «Освободителям Риги» фаллосом и предложившего его снести. Это заявление, далеко не первое, и, скорей всего, не последнее, на удивление, получило негласную поддержку парламента, вдохновленного решительной борьбой с советским наследием в Украине и в Польше.

Размышляя о судьбе русских школ в Латвии, каждый здравомыслящий человек должен задать себе один простой, но очень важный вопрос: есть ли на самом деле в Латвии русские школы?

Проблема исчезновения русского языка из многих сфер жизни населения Латвии является острой и постоянно обсуждаемой темой. Русскоязычная оппозиция, с оглядкой на красную Москву, вот уже более двадцати лет, с момента обретения государством независимости, обвиняет латвийское правительство в целенаправленной политике по ассимиляции русского населения и вытеснению русского языка и культуры с территории страны.

Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имевшие пастыря.

(Матф. 9, 36)

21 августа 1991 года на территории Латвийской ССР был принят конституционный закон о государственном статусе, положивший начало восстановлению независимости страны и культурному освобождению её от полувековой советской оккупации. Из небытия вновь была поднята латышская национальная символика, принята и обновлена Конституция 1922 года, даровавшая каждому  человеку в стране «свободу слова, включающую в себя право свободного получения, владения и распространения информации, выражения своих взглядов». Впервые за долгие годы русское постсоветское население получило уникальную возможность начать своё культурное и национальное возрождение. Получило шанс, которого русские люди были лишены с 1917-го года.

Как известно, главной задачей нашей организации с момента её возникновения является всемерное содействие процессу воцерковления русского народа, населяющего ныне Кёнигсбергскую область — часть Восточной Пруссии, отторгнутую от Германской Империи в пользу богоборческого СССР в результате поражения немцев во Второй Мировой войне. Именно в приобщении местных жителей к христианской культуре, пробуждении в душах людей религиозного идеала святости и истинной веры во Христа Спасителя, мы видим залог политического благоденствия народа. И в этой священной борьбе за души людей все члены Балтийского Авангарда Русского Сопротивления (Б.А.Р.С.) обязуются быть верными учению Церкви в жизни, исповедовать нелицемерно веру Христову.

Михаил Антонович Жебрак-Рустанович родился 29 сентября 1875 года в Гродненской губернии в семье простого белорусского крестьянина, в роду которого никогда не было военных, и посему «меч войны» не висел над его яслями. Никто не мог и предположить, что ему будет суждено стать одним из первых русских добровольцев, вставших на защиту многострадальной России и поруганной веры Христовой, «не щадя живота своего» сражавшихся с большевистскою поганью.

В конце августа 1918 года славный атаман Семёнов занял Читу, и при помощи японцев установил контроль над всем Забайкальем. Главой столицы всего Забайкальского края атаманом был назначен скромный латыш, русский офицер и талантливый администратор Пётр Межак.

Сообщение об Октябрьском перевороте пришло из красного Петрограда в Москву утром 25 октября, и уже к вечеру на совместном заседании Советов рабочих и крестьянских депутатов был сформирован Военно-революционный комитет. Задача была поставлена предельно лаконично и чётко – взять Москву, которая в отличие от революционного Санкт-Петербурга могла оказать сопротивление красным бунтовщикам. В этот же день по инициативе Городской думы был создан Комитет общественной безопасности, возглавлявшийся председателем Мосгордумы В.В. Рудневым и командующим Московским военным округом полковником К.И. Рябцевым. По старым улицам Москвы полетел призрак будущей гражданской войны. Еще только призрак…

В принципе, уже сейчас всем и каждому понятно, что продолжения не будет. Не будет громкого и сильного возрождения Русской Армии, не будет победного и кровавого похода на Москву, не будет ничего, даже тихой и скромной работы для создания «будущего задела».

Климент Иванович Дыдоров родился 23 января 1885 года в Костромской губернии, в семье простого Санкт-Петербургского рабочего. Первое образование получил в Императорском Техническом училище, после которого короткое время работал в химической лаборатории одной мануфактуры.

Top